儒家道家佛家三者的區別

儒家

儒家，又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中國并同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。

前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。

儒家是中國古代自從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后最有影響的學派之一。

做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，并非通常意義上的學術或學派。

一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子百家之一，與其它諸子百家一樣地位本無所謂主從關系。

儒家思想對中國文化的影響很深，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。

中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統治結合的結果。

道家

春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，標志著道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響深遠。

李約瑟說：“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經爛掉的大樹。”

“道家思想乃是中國的科學和技術的根本”，“(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的。

道教，是發源于古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。

在古中國傳統文化中占有重要地位，在現代世界的也積極發展。

道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝后期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。

至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。

老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。

在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。

現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。

主要是奉太上老君為教主，并以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，

道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，并借由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見后來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。

佛教

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。

佛姓新稱喬達摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬于釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

     其主要區別如下：

1、主旨。

儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，干一番驚天動地的事業，立千古不朽的功勛，儒家的著眼點在于入世，以儒治世。

道家則崇尚自然，主張通過這種修煉，達到長生久世，羽化登仙，道家的著眼點在于加強自身修煉以求長生不死，以道治身。

佛家傾心般若，主張在自覺的基礎上覺他，自度的基礎上度他，普度眾生，同臻西方極樂世界，佛家的著眼點在于出世，以佛治心。

儒家文化——進取文化。儒家倡導知識的獲取和品德的培養，是一種積極向上的文化。

道家文化——規律文化。道家遵循自然規律，提倡無為而治，順其自然，是一種尊重自然。

佛家文化——奉獻文化。佛家思想中蘊含了慈悲和福報論，是一種無私奉獻的文化。

2、做人標準。

儒家——仁、義、禮、智、信。 

道家——領悟道、修養德、求自然、守本分、淡名利。

佛家——諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧。

儒家文化——仁、義、禮、智、信。

仁是仁愛，是儒家思想的核心。

義原指"宜"，即行為適合于"禮"。

禮是孔子及儒家的政治與倫理范疇。

智同"知"，是孔子的認識論和倫理學的基本范疇。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

恕是指寬恕，己所不欲勿施于人。

忠是指與人交往中的老實忠厚。

孝是對父母的尊重。

悌是對兄長的敬愛。

道家文化——領悟道、修養德、求自然、守本分、淡名利。

“道”是道家文化的核心，道家創始人老子認為道是世界本源，天地萬物都有道而生，同時道也是存在于萬物之中的普遍法則。

兩個互相矛盾的對立面以及對立面的相互轉化都是由道完成的，只有領悟了“道”，才能更好的順應自然。

另外，“以其不爭，故天下莫能與之爭。”也是利用了轉化思想完成的，淡泊名利，不爭也是爭。

佛家文化—— 諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧。

佛家文化中，因果輪回觀深入人心。做善事有善報，干壞事便要嘗壞果。所以佛家倡導信徒慈悲為懷，多積善果。

3、 人生觀。

儒家文化—— 積極進取、建功立業。

《論語·為政》中有言：“吾十有五，而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”這句話就是對儒家人生觀的最佳闡釋，人三十當立，該當建功立業。

道家文化—— 順其自然、自我完善。

道家的順其自然觀念就是要掌握道的法度，與自然和諧相處。這絕非簡單容易之事，想要掌握道的規律就需要多思考觀察和學習，自我完善。

佛家文化—— 慈愛眾生、無私奉獻。

佛家文化中有業報觀，講求對世間萬物都報以同等的慈悲，無私奉獻，超凡脫俗。

4、世界觀。

儒家文化——世界是展現才華的舞臺。

儒家文化重視人才，鼓勵人們追求知識。孔子創辦私學，主張有教無類也是為了給有思想有才華的人提供知識基礎，讓他們更好地展現自己的才華。

道家文化—— 大自然是人類賴以生存的環境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。

大自然是人類賴以生存的環境，重視自然界規律。道家順其自然和無為而治的思想很大一部分就是仰仗著自然界自身所擁有的一套平衡系統，所以要重視自然界的各種規律。

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可創造地獄、極樂。

相由心生，心中即世界。佛家文化偏向于唯心主義，相由心生，所以佛教強調心靈的純凈，只要心靈純凈，那么所看到的世界也就變得純凈。

5、價值觀。

儒家文化—— 在創造物質財富的過程中實現自我價值。

我們創造物質財富額精神財富的過程同時也是在實現自身價值的過程，儒家倡導提升自己的才能和道德都是為了更好的實現自身價值做服務的。

道家文化—— 以完善的自我帶動和諧的社會。

道家在治國思想上的無為而治是一個較為理想化的治國方式，所以這就對人民的素質提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促進社會的和諧。

佛家文化——在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現個人價值最大化。

為他人獻愛心、做好事是主張慈悲為懷的佛家最提倡的，在獻愛心的過程中，人們的精神和靈魂都會得到升華，獲得真正的快樂，實現自己的人生價值。

6、哲學傾向。

儒家——入世哲學。

儒家文化是三家最貼近我們生活的一種文化，追求知識，培養道德，積極向上等等，都讓我們“入世”，讓我們更好地適應社會和生活。

道家——出世哲學。

道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脫凡塵俗世，不計較得失，順其自然，淡泊名利，這些都是能讓心靈沉靜的思想。

佛家——以出世的思想，做入世的事業。

以出世的思想，做入世的事業。佛家文化具有超逸的處事態度和無私奉獻的精神境界，可以說是有了超脫凡世的思想。佛家又倡導入凡世做好事，幫助他人。

7、精神食糧。

儒家——主食（如米飯、饅頭等），不吃就會餓。

儒家文化適合當做自己主要遵循的信念，他貼近生活，只要努力和堅持就能夠達到。按照儒家思想去行動后，你能有效感受到思想給自己帶來的提升和幫助。

道家——副食（如各種炒菜、湯羹等），不吃沒滋味。 

道家文化適合取里面一些觀念遵循，要完全掌握道家文化十分困難，順其自然對于改善自己的心態有很大的好處，能有效增添生活中的幸福指數。

佛家——水果（如：蘋果、香蕉等），不吃不甜蜜。

佛家文化想要完全學習也很困難，可以學習其中的精神，不懼于奉獻，樂得奉獻，才能讓自己的生活更甜蜜。